Zur Hölle mit der Hölle, auf Erden und im „Jenseits“ – wo immer das auch ist! »Alles ist vergänglich, alles geht vorbei, und immer zählt nur das Hier und Jetzt« NL; Wien | AT · um 1540/50–2022 (Repro li. © KHM; © PP · # 2943 · www.ewigesarchiv.at) Dass die Hölle zunächst auf Erden ist, erfahren alle, die in Kriegs- und in Katastrophengebieten leben, in schrecklicher Weise. Ich selbst, katholisch getauft und erzogen, viele Jahre in die Kindermesse um 10 Uhr am Sonntag in die Pfarrkirche Ebensee gegangen, habe eine vage Vorstellung der Hölle im Katholizismus, drastisch illustriert durch Werke der bildenden Kunst, nicht zuletzt von Hieronymus Bosch – das große Bild links ist nicht von diesem, sondern von einem Nachahmer. Dass mich in der Glaubenswelt des Islam im „Dschahannam“ als Christ oder sicher auch als Atheist nichts Gutes, sondern defaultmäßig das Inferno erwartet, überrascht mich in keiner Weise (s. link), aber dass auch im Buddhismus, der zumindest in meiner Vorstellungswelt mit einer gewissen Sanftheit behaftet ist, recht ausgefeilte Höllenqualen und unaussprechliche Grausamkeiten vorgesehen sind, war neu. Im Katalogbuch zur Ausstellung „un_endlich, Leben mit dem Tod“, Humboldt Forum Berlin, (s.u.) las ich in einem Text von Thien My, einer buddhistische Nonne aus Vietnam in der Pagode Linh Thuu, Berlin: „. . . Wir fürchten die Hölle. In einem Gebet wird beschrieben, dass es unzählige Höllenbereiche gibt. Manchmal kann die Seele dort bis ins Unendliche verweilen. Den Seelen geht es natürlich nicht gut in der Hölle. Wenn man Seele sagt, stellt man sich etwas Unsichtbares vor, etwas Unfassbares. Aber in der Hölle ist die Seele körperlich und spürt, wie auch der Körper spürt. Es gibt Orte, wo die Zungen abgeschnitten werden. Oder Orte, an denen man bis ins Unendliche verhungert. Aber im schlimmsten Bereich, da passiert nichts. Da sitzt man mit seinem Schuldgefühl, mit allem Schlechten, das man getan hat, allein. Das ist das Karma, das so schlecht ist, dass nicht einmal der Körper es auffangen kann, sondern nur die Seele. . .“ (vollständiger Text unten)
gr. Abb. links:
„Hölle“, Nachahmer von Hieronymus Bosch (um 1450 - 1516 Hertogenboschum), um 1540/50 // vormals zugeschrieben an Herri met de Bles (um 1510 Dinant - um 1550/55)
https://www.khm.at/objektdb/detail/255/
gr. Abb. rechts und unterhalb (Details):
Franz Sedlacek, * 1891 (Breslau/Wroclaw) – 1945 (in Polen vermisst), „Höllentor“, 1916, Feder, Pinsel, Tusche auf Papier, Museum Ortner, Wien
Die Veröfffentlichung von Autokennzeichen erfolgt ausschließlich in künstlerisch-/dokumentarischem Zusammenhang und impliziert keinerlei weitere Konnotationen.
»Alles ist vergänglich, alles geht vorbei, und immer zählt nur das Hier und Jetzt«
Thien My, Buddhistische Nonne aus Vietnam in der Pagode Linh Thuu, Berlin
„Aus der vietnamesisch buddhistischen Sicht gibt es vier Phasen im Leben, durch die jeder Mensch gehen muss: Geburt, Krankheit, Altern und Sterben. Das Sterben betrifft unseren Körper. Doch wir glauben, dass wir aus der Seele bestehen. Diese Seele kann in vielen unterschiedlichen Formen wiedergeboren werden. Wo wir neu geboren werden, darüber entscheidet das Karma jedes einzelnen Menschen. Für das, was wir tun, sind wir selbst verantwortlich. Sowohl für das gute als auch für das schlechte Karma. Es gibt ein Karma, das ich jetzt hier und sofort, in diesem Leben auflösen kann.
Dann gibt es ein Karma, das sich erst im nächsten Leben auflöst. Und es gibt ein Karma, das kann über bis zu 500 Millionen Leben wirken, bis es sich schließlich auflöst. Deswegen ist nie sicher vorherzusagen, was mit der Seele als Nächstes passiert.
Wir versuchen, Bodhisattvas Weg zu gehen. Das bedeutet, dass wir selbst den Weg zur Erleuchtung suchen und uns gleichzeitig darum bemühen, möglichst vielen anderen Menschen zur Erleuchtung zu verhelfen. Wir versuchen, in diesem Leben entsprechend dem Dharma zu leben, also Gutes zu tun und dem Gesetz zu folgen, und hoffen, dann im Reinen Land von Amitabha wiedergeboren zu werden. Es gibt in unserer Vorstellung sechs Welten: Buddhas Welt, Bodhisattvas Welt, den Himmel, die Menschenwelt, die Welt der Tiere und die Hölle. Wir alle wollen im Reinen Land wiedergeboren werden. Dort ist alles rein. Es gibt weder Leid noch Freude, weder Liebe noch Hass. Dort gibt es nur Dharma. Das einzig Wahre. In einem Gebet heißt es sinngemäß, dass man zwar den höchsten Berg auf dieser Welt bewegen, aber nicht die innere Ruhe eines Buddha zerstören kann. Ihr müsst euch vorstellen, wie viel Verständnis und wie viel Liebe in diesem Buddha steckt! Er sieht das Gute in einem Menschen und sieht das Schlechte in einem Menschen, und er akzeptiert die Menschen einfach so, wie sie sind.
Wir fürchten die Hölle. In einem Gebet wird beschrieben, dass es unzählige Höllenbereiche gibt. Manchmal kann die Seele dort bis ins Unendliche verweilen. Den Seelen geht es natürlich nicht gut in der Hölle. Wenn man Seele sagt, stellt man sich etwas Unsichtbares vor, etwas Unfassbares. Aber in der Hölle ist die Seele körperlich und spürt, wie auch der Körper spürt. Es gibt Orte, wo die Zungen abgeschnitten werden. Oder Orte, an denen man bis ins Unendliche verhungert. Aber im schlimmsten Bereich, da passiert nichts. Da sitzt man mit seinem Schuldgefühl, mit allem Schlechten, das man getan hat, allein. Das ist das Karma, das so schlecht ist, dass nicht einmal der Körper es auffangen kann, sondern nur die Seele.
Wenn man sich sehr intensiv mit Dharma beschäftigt, dann versteht man, warum und wie man stirbt, und kann erkennen, wo man wiedergeboren werden wird. Wenn ein Mensch all dies im Moment seines Todes erkennt, dann ist Sterben für ihn, als ob er einschliefe und wieder aufwachte. Davor braucht er keine Angst zu haben. Er wird nicht bedauern, was er nicht mehr geschafft hat, oder dass er seine Familie nicht mehr gesehen hat. Wenn man Dharma praktiziert, geht es darum, an nichts anzuhaften. Alles ist vergänglich, alles geht vorbei, und immer zählt nur das Hier und Jetzt.
Wenn in unserer Gemeinschaft eine Person stirbt, wird 49 Tage lang für sie gebetet. Alle gesammelten Verdienste werden dieser Person gewidmet, egal, wie viel gutes Karma sie vielleicht selbst schon gesammelt hat. Es könnte ja sein, dass, wenn diese Person stirbt, das schlechte Karma von vielen, vielen anderen Leben zu wirken beginnt und die Seele in die Hölle mitnimmt. Wir beten noch lange Zeit nach dem Tod für unsere Verstorbenen und Vorfahren. Wir geben ihnen Nahrung, damit sie den Weg ins Reine Land finden, damit ihre Seelen genährt werden und sie keine Hungergeister werden. Ein Hungergeist ist eine Seele, die sich von nichts ernähren kann. Diese Seele ist immer noch auf dieser Welt, sie wird nicht wiedergeboren, weder in der Hölle noch im Himmel, weder als Buddha noch als Bodhisattva.
Wenn jemand als Bodhisattva wiedergeboren ist, gibt es Zeichen dafür. So gibt es die Geschichte von einer Nonne, deren Körper 24 Stunden nach ihrem Tod immer noch warm und weich war. Das bedeutet, dass sie in ihrer Lebenszeit so intensiv praktiziert hat, dass ihrem Körper nichts passieren kann. Solche Körper hinterlassen beim Verbrennen kleine Kügelchen in unterschiedlichen Farben, fast Perlen. Solche haben wir auch in der großen Gebetshalle. Sie werden überall auf der Welt, in vielen Tempeln verteilt. Wenn eines Tages meine Meisterin verstirbt und solche Perlen hinterlässt, dann ist das ein Zeichen, dass sie sich intensiv mit Dharma beschäftigt hat. Es ist auch ein Zeichen, dass sie nun ein Bodhisattva ist.“
E.A. Seemann, UN_ENDLICH, LEBEN MIT DEM TOD, Berlin, 2023, Humboldt Forum
Ausstellung un_endlich, Leben mit dem Tod, Humboldt Forum Berlin, 31. März bis 26. November 2023
To hell with hell, on earth and in the “hereafter” – wherever that is! “Everything is transitory, everything passes, and only the here and now counts” NL; Vienna | AT · around 1540/50–2022 (Repro left © KHM; © PP · # 2943 · www.ewigesarchiv.at) Everyone who lives in war and disaster areas experiences in a terrible way that hell is initially on earth . I myself, who was baptized and raised as a Catholic and went to children’s mass at 10 a.m. on Sundays in the Ebensee parish church for many years, have a vague idea of hell in Catholicism, drastically illustrated by works of fine art, not least by Hieronymus Bosch – the big picture on the left is not from this one, but from an imitator. The fact that nothing good awaits me in the religious world of Islam in “Jahannam” as a Christian or certainly as an atheist, but rather an inferno by default, does not surprise me in any way (see link), but that also applies to Buddhism, which at least in my imagination a certain gentleness, quite sophisticated hellish torments and unspeakable cruelty were envisaged was new. In the catalog book for the exhibition “un_endlich, Leben mit dem Tod”, Humboldt Forum Berlin, (see below) I read a text by Thien My, a Buddhist nun from Vietnam in the Linh Thuu Pagoda, Berlin: “. . . We fear hell. In a prayer it is described that there are countless areas of hell. Sometimes the soul can stay there indefinitely. Of course, souls don’t fare well in hell. When you say soul, you imagine something invisible, something incomprehensible. But in hell the soul is physical and feels as the body feels. There are places where tongues are cut off. Or places where you starve to infinity. But in the worst area, nothing happens. There you sit alone with your guilt, with all the bad things you have done. This is the karma that is so bad that not even the body can absorb it, only the soul. . .” (full text below)
large picture on the left:
“Hell”, imitator of Hieronymus Bosch (around 1450 – 1516 Hertogenboschum), around 1540/50 // previously attributed to Herri met de Bles (around 1510 Dinant – around 1550/55)
https://www.khm.at/objektdb/detail/255/
large picture on the right and below (details):
Franz Sedlacek, * 1891 (Breslau/Wroclaw) – 1945 (missing in Poland), “Gate of Hell”, 1916, pen, brush, ink on paper, Ortner Museum, Vienna
The publication of license plates occurs exclusively in an artistic/documentary context and does not imply any other connotations.
»Everything is temporary, everything passes, and only the here and now counts«
Thien My, Buddhist nun from Vietnam in the Linh Thuu Pagoda, Berlin
“From the Vietnamese Buddhist perspective, there are four phases in life that every person must go through: birth, illness, aging and death. Dying affects our bodies. But we believe that we consist of the soul. This soul can be reincarnated in many different forms. Where we are reborn is decided by the karma of each individual person. We are responsible for what we do. For both good and bad karma. There is a karma that I can resolve now, here and immediately, in this life.
Then there is a karma that only dissolves in the next life. And there is a karma that can last up to 500 million lifetimes until it finally dissolves. That’s why it’s never possible to predict with certainty what will happen next to the soul.
We try to follow the Bodhisattva path. This means that we ourselves seek the path to enlightenment and at the same time strive to help as many other people as possible become enlightened. We try to live according to the Dharma in this life, that is, do good and follow the law, and then hope to be reborn in the Pure Land of Amitabha. There are six worlds in our imagination: Buddha’s world, Bodhisattva’s world, heaven, the human world, the animal world and hell. We all want to be reborn in the Pure Land. Everything is pure there. There is neither pain nor joy, neither love nor hate. There is only Dharma. The only true. In a prayer it is said that although you can move the highest mountain in the world, you cannot destroy the inner peace of a Buddha. You have to imagine how much understanding and how much love there is in this Buddha! He sees the good in a person and sees the bad in a person, and he just accepts people as they are.
We fear hell. In a prayer it is described that there are countless areas of hell. Sometimes the soul can stay there indefinitely. Of course, souls don’t fare well in hell. When you say soul, you imagine something invisible, something incomprehensible. But in hell the soul is physical and feels as the body feels. There are places where tongues are cut off. Or places where you starve to infinity. But in the worst area, nothing happens. There you sit alone with your guilt, with all the bad things you have done. This is the karma that is so bad that not even the body can absorb it, only the soul.
If you study Dharma very closely, you will understand why and how you die and can see where you will be reborn. If a person realizes all this at the moment of his death, then dying for him is like falling asleep and waking up again. He doesn’t need to be afraid of that. He won’t regret what he didn’t accomplish or that he didn’t see his family anymore. Practicing Dharma is about not being attached to anything. Everything is temporary, everything passes, and only the here and now counts.
When a person dies in our community, they are prayed for for 49 days. All accumulated merits are dedicated to that person, no matter how much good karma they may have already accumulated. It could be that when this person dies, the bad karma of many, many other lives begins to take effect and takes the soul with it to hell. We continue to pray for our deceased and ancestors long after death. We give them food so that they can find their way to the Pure Land, so that their souls are fed and they do not become hungry ghosts. A hungry ghost is a soul that cannot feed itself on anything. This soul is still in this world, it will not be reborn, neither in hell nor in heaven, neither as a Buddha nor as a bodhisattva.
When someone is reborn as a bodhisattva, there are signs of this. There is a story about a nun whose body was still warm and soft 24 hours after her death. This means that she has practiced so intensively during her lifetime that nothing can happen to her body. When burned, such bodies leave behind small balls of different colors, almost pearls. We also have these in the large prayer hall. They are distributed all over the world, in many temples. If one day my master dies and leaves behind such beads, then it will be a sign that she has intensively studied Dharma. It is also a sign that she is now a bodhisattva.”
E.A. Sailor, INFINITE, LIVING WITH DEATH, Berlin, 2023, Humboldt Forum
Exhibition infinite, life with death, Humboldt Forum
